台9線省道花蓮縣瑞穗鄉境內,北往南過了瑞穗鄉街,南往北過了舞鶴台地、北回歸線標誌公園後不久即可抵達掃叭遺址。「掃叭」是阿美族語「木板」的意思,根據阿美族人傳說,大約數百年前,有一群阿美族人來到舞鶴台地開墾,突然遇到暴風雨,於是趕緊檢起附近的木板來遮雨,此即為「掃叭」命名的由來。掃叭遺址位於花東縱谷秀姑巒溪與紅葉溪匯流口西南側,範圍狀似橢圓弧狀,南北長約600公尺,東西寬約400公尺,而此處之「掃叭石柱」素有「千年石柱」之稱,是為「巨石文化」重要表徵。





關於石柱,這裡有撒奇萊雅族與阿美族的傳說。撒奇萊雅族傳說天神Butung下凡人間,入贅撒奇萊雅族女子Sayong,他做了許多陀螺,將陀螺轉動,頓時便完成了開墾,接近又種下甜瓜子與苦瓜子,甜瓜子長出稻米,苦瓜子長出小米。3年後,Butung說要回家,囑咐Sayong在登梯回天上時絕不可以發出聲音,就在正要登上天時,Sayong因為一時疲勞而疏忽發出了嘆氣,這時梯子突然斷裂,Butung從天上摔落地上。他們使用的梯子斷裂後的上半截掉落在馬立雲部落附近,成為Satokoay(舞鶴)石柱,下半截梯子則留在花蓮市的花崗山,因此,撒奇萊雅族人行經掃叭石柱時必須噤聲,不可以發出任何聲響,並對神明心存敬重。

                       

阿美族人傳說則是根據部落口述歷史,這裡是阿美族Kalala祖先Nakaw與Sira的居所。依據祖先留下來的傳統,在蓋新房子的時候都要唸咒語祭文,唱合之間也要一致。當時族人們正虔心協力合作立柱,很快地第一根柱子立起來了。當要立地二根柱子時,立到一半時突然遭到外族突擊,有族人慘遭殺害。族人為了退敵,暫時將工作放下等待事件平息。之後再繼續立柱時,卻因此中斷了咒語祭文,族人無論怎麼唸唱都不對,始終無法銜接上前段的咒語祭文,柱子再也立不起來。隨即烏雲密佈、暗無天日,沙塵蔽天、狂風驟雨,直到大地恢復平靜。族人發現所有的物品用具全部變成了石頭,連木柱子也變成了石柱子。故阿美族Kalala的族人自古以來每到豐年祭時(前),必定會先來Satokoay(舞鶴)台地告慰祖靈,向祖靈獻上祭儀。





                     

Kalala與石柱的關係非常密切,這也表現在祭典上。在豐年祭的前一個晚上,青年會會長會召集部落所有年輕人到頭目家報訊息,告知頭目豐年祭祭祀事宜,已準備好請頭目邀請部落長老、耆老、顧問、族人們參加祭典。活動在祭典前一星期,年輕人會到山上打獵、下水捕魚,儲備活動的食才與祭典的祭品。祭典期間女性不得進入場中或觀看,這是祭典的禁忌。頭目會帶領部落長老、耆老、顧問先到Satokoay向祖靈報告與溝通,告知部落祭典準備好了。部落的年輕人等候石柱那邊的訊息傳達,才可以帶祭品上Satokoay進行祭典。頭目與祖靈溝通後,唱祖靈歌,祭典進行到老人家覺得可以了方可停止。之後回到部落,部落可以開始推舉年齡階級級長、有功青年勇士、成立部落公約。等頭目宣布部落豐年祭開始,青年會會長接著帶領青少年跳舞,一直跳到勇士被推選出來後,女性才可以加入跳舞的行列。活動大約有3-5天,最後一天是送祖靈祭,部落青年會上山打獵、下水捕魚給部落族人享用,感謝族人參與活動的辛勞,活動就此結束。從籌備、迎靈、宴靈、娛靈、送靈,傳承千年至今不變。









掃叭遺址公園現在屬於交通部觀光局花東縱谷國家風景區管理處所管轄。從掃叭遺址前方的觀景平台可以遠眺紅葉溪、紅葉溫泉區,以及當地人稱為「虎頭山」的山頭。聽當地老一輩的人說,在下大雨或是地震來臨前夕,會聽到虎頭山傳出虎吼低鳴的聲音。虎頭山上寺廟很多,修練人都說,虎頭山磁場很好很強,是修行的好地方。







掃叭遺址
花蓮縣瑞穗鄉台9線省道上,過瑞穗街區約5公里處。

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